二、 交锋成为主线

1．变与不变

美国国家历史档案馆里珍藏着在美国历史上最重要的100部历史文献，其中包括《独立宣言》、《联邦宪法》等，但这百部文献中也有因观念问题做出的错误决策，如美国国会制定的《1882年排华法案》。华人是当时美国第一次也是唯一一次在法律上被排斥加入美国国籍的一个种族。美国学者哈罗德·伊萨克斯在《美国的中国形象》中认为，中美文化交流的几百年里，美国人对中国的印象大致有以下的顺序：

(1)崇敬时期（18世纪）

(2)蔑视时期（1840—1905年）

(3)仁慈时期（1905—1937年）

(4)钦佩时期（1937—1944年）

(5)幻灭时期（1944—1949年）

(6)敌视时期（1949— 至今）

观察中国与美国为首的西方国家的交往史，我们发现了虽然中美文化之间有过浪漫与温情，但占据主导地位的还是冲突与交锋。哈罗德·伊萨克斯曾在20世纪30年代在中国当记者，与鲁迅、宋庆龄有过密切接触，对中美文化的冲突印象深刻。他说：“在西方与中国接触的漫长历史中，我们只认中国的两副面孔——高度文明或残忍荒蛮——不断变换，这两副面孔分别在不同时期进入或淡出人们的脑际。但它们从不会彼此取代，而是相互依存。”

伊萨克斯的书写于20世纪50年代，此后多次再版而不需要修改，说明美国人对中国的看法并无大的改变。美国《基督教科学箴言报》在2006年4月的一篇文章中说，大约75年前，美国常常透过两副变形眼镜看中国，这两副眼镜都是20世纪30年代流行文化的产物。一副是居高临下的镜片，可以跟赛珍珠1931年的小说《大地》以及1937年改编的电影联系起来；另一副是妖魔化的镜片，可以跟1932年的恐怖电影《傅满洲的面具》（一部被视作丑化华人的影片）联系起来。

1979年以后，中美结束军事上的敌对状态，中国开始改革开放，从前那种美国文化的单向撞击，包括军事、外交和经济上的围剿，变成了相对平等的正面较量。中国人也得以不带有色眼镜观察认识美国文化。从这个意义上讲，中美文化真正意义上的碰撞始于改革开放。此时，中国人对以美国为代表的西方文化印象基本是正面的，而西方对中国的印象基本是负面的。呈现在西方公众面前的依然是一个独裁落后、恃强凌弱、没有民主法制、扩充军备、威胁地区安全的中国。这种冲突表现在以下几个方面：

一是人权问题。20世纪 80年代中期以前，出于当时“联华制苏”的战略利益，美国没有就“人权问题”同中国正面交锋。80年代中期以后，美国决策层已有中美关系分歧大于共同点的看法。1989年2月，老布什访问中国，在与中国领导人会晤中提出“人权问题”，并私自邀请“持不同政见者”出席总统告别宴会，使中美在“人权问题”上的分歧公开化。许多中国人不理解，西方为什么天天给我们上人权文化课？有人指出，除了国家利益，还有文化的不同。美国人认为关心中国人权是他们的义务，而中国人认为美国的人权外交只是争夺权力的手段。对人权的指责，美国政府美国媒体参与，美国的老百姓也参与。

二是经济问题衍生的文化冲突。美国常以经济手段压中国就范，比如曾把“最惠国待遇”与人权问题相联系。美国财长斯诺对此深有体会。近年来，中美双方在人民币汇率升与不升、升多升少的问题上反复争执，这既是经济战，也是一种政治文化的心理战。斯诺无奈地说，“美国施加的压力越大，中国抵制的理由就越多。美国政界的呼声越高，中国官员就越发充耳不闻。如果美国开始以大棒政策代替口头威胁，中国就会用自己的大棍进行还击。凡是看过李小龙(Bruce Lee)或成龙(Jackie Chan)主演的影片的人都知道，棍术是中国几千年传统武术的一部分。”

三是文化内核的较量。首先，美国文化的内核是个人主义。个人主义就是美国主义的代名词。如土地私有就是美国西部开发时期最有吸引力的口号。而中国传统文化认为，以个人为目标是非常渺小的，“公”是社会的基石。随着美国文化的涌入，中国人意识中一直受到压抑的“私欲”调动了起来，并在法律、政策和情理中找到其存在和发展的合法性和合理性，虽然这种“私”的目的仍然具有小农经济社会的显著特征，带有暴发户的倾向。其次，中国人的价值观开始向个体得失倾斜。以财富为度量单位的西方价值观与以奉献大小为尺度的中华文化价值观发生了激烈的碰撞。

第三，重视个体权利的西方文化与重义务的中华文化的冲撞，使中国人开始认识到个体应该具有某些权利。但是，他们对美国文化中个人权利的含义还不够了解，导致了对美国文化的盲目向往。

四是文化产品的涌入。这方面的例子不胜枚举：美国的电影文化、电视文化、电子产品文化、文学作品都成为中国同行羡慕、模仿的对象，也在大众之中风行一时。

还有因国家利益、意识形态不同而不断交替出现的中国崩溃论、中国威胁论……无数事实说明，中美文化的碰撞正在向纵深发展，其激烈的程度、影响的深远度，都是前所未有的。我们作为文化界和媒体界的人士感受到我们在文化和媒体之间的交锋和冲突尽管不是硝烟弥漫，但是我们认为一点也不亚于在军事上在外交上的交锋。从目前的形势看，美国文化的优势比较明显。其一是经济实力相差甚远。强大经济实力为美国文化可信性的基石。其二是中国文化的巨大断层。五四以来，中国人几乎一直在批判自己的文化。其三是现阶段的中国文化没有产生足以影响世界的思想。

因此，美国在与中国的文化交往中至今三个不变：一是优势地位没有变；二是妖魔化的变形眼镜没有变；三是摇摆不定的矛盾心态难以改变。虽然中美在反恐、反对核扩散等多个领域有共同利益和合作，但多数观察家认为，中美关系十分复杂。从长期、全局来看，既非敌人又非伙伴；从短期、局部来看，敌对与合作并存。中国目标是发展成为一个富裕、强大、统一的中国。美国则致力于将自由与民主的理想散播到全世界，同时保持自由世界的领导地位。因此，中国目前的政治系统直接与美国的理想冲突。虽然中国一直希望与美国保持稳定的关系，但美国看待中国晴天版与阴天版模式在近100年内并无变化。

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